第589章 妙，妙极 (第2/3页)
动用一些卑劣的阴谋诡计；
但只要不是在战场上，在其他时候的其他场景，汉人信守承诺，那真是没说的。
在包括匈奴人在内的游牧民族看来，这甚至有些令人理解不能。
——为了履行一个承诺，汉人可以豁出性命！
——穷困潦倒时，得到别人提供的一口食物，汉人就愿意在发达后，以海量财富回报，说是什么‘涌泉相报’！
——战士为国捐躯，临死前把遗孤托付给战友，战友为了能让这个孩子吃口好的，甚至宁愿自己挨饿！
这样的高风亮节，对于现阶段的游牧民族而言，显然是不可思议的……蠢。
没错，蠢。
因为在草原，在生存环境务必恶劣、生存难度无比巨大的草原，信重永远是最不值钱的东西。
同样不值钱的，还有礼义廉耻、道德品行之类。
在草原，真正值钱的，就是确实值钱的、看得见摸得着的东西，比如牛羊牧畜，比如奴隶、女人。
但不理解归不理解，游牧民族对汉人这种离谱的信守承诺，也同样有着本能的敬佩。
——草原没有‘信用’二字的生存土壤，是客观存在的现实；
但这并不意味着草原上的游牧民族，不憧憬草原讲信誉、守信用的模样。
后世人常说：信用，是弱者保护自己最好的方式。
因为信用，可以让强者无法出尔反尔，哪怕要欺压弱者，也得有所顾忌。
而在如今这个时代的草原，在游牧民族弱肉强食的丛林法则之下，这种照顾弱者、偏袒弱者的规则，无疑是十分令人向往的。
弱者总是大多数。
能照顾弱者的规则，也总是更容易得到广泛认同。
比如杀人要偿命，偷盗要受罚等，都是保护弱者不受强者侵害的社会公约。
甚至就连法律，本质上也同样是在保护占据‘大多数’的弱者，而非占据极少数的强者。
当然，前提是‘王子犯法与庶民同罪’，前提是强者无法游离于法律体系之外。
那么，匈奴人眼中守信用、讲信誉的汉家，能为汉家带来怎样的好处呢？
看看如今的河套就知道了。
——在占据河套之后，相当长的一段时间内，汉家都几乎没有任何实质性投入。
仅仅只是一个‘表现最好的几人封侯’的承诺，便让河套地区的各部族头人，都挤破了脑袋，志要成为汉家稳定河套、掌控河套的急先锋。
为什么？
因为汉人向来讲信用。
汉人说会这么做，就一定会这么做。
汉人承诺会给的东西，那就一定会给。
换做旁人——如匈奴单于庭试试？
什么承不承诺、信不信用的——让你活着，是撑犁天仁慈，让你舔我脚趾，是我对你的宽恕。
又好比南方百越——尤其是赵佗的南越。
在不讲信用、不讲究信誉的当地土著面前，赵佗的处理方式，是刚柔并济。
刚是武力威慑，柔是联姻交好。
本质上，还是一手大棒，一手甜枣，而且都是立马兑现。
武力威慑，是军队就摆在你脸上，飞龙骑脸，说打你立刻就打你；
联姻交好，是把你女人直接拉进洞房，说和你结亲戚，就立马和你结亲戚。
根本不存在‘我说打你，就一定会打你’‘我说娶你女儿，就早晚会娶’这种口头上的承诺，以及信用二字的戏份。
但在和汉室打交道的时候，赵佗却本能的，把汉家所说的每一句话，都当成即将发生的既定事实。
比如，汉室鼎立之初，赵佗割据自立，悍然称帝。
太祖高皇帝纵然雷霆震怒，却也碍于汉家彼时的状况，而不得不派陆贾去南越，劝赵佗去帝号，臣汉室。
当时，太祖高皇帝交给陆贾的任务很简单。
让赵佗自去帝号，不再以‘南越武帝’自居，并上书臣服汉室。
而作为回报，汉家会承认赵佗‘南越武王’的合法王爵，以及对南越国的合法统治，并承诺不会武力征讨岭南。
如果换做旁人和赵佗说这些——如北方匈奴，或是岭南当地的越
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