第607章 唯物主义的短暂沉沦 (第3/3页)
这个问题让来访者咽了一口唾沫。
来访者道：“我……我不知道。一开始，我觉得我好像摸到了一点门道。当我再看那些‘龙纹’的时候，我不再觉得那是皮肤病，我试着去感受那背后可能的神圣性；”
“当我再听到他们祷告的时候，我不再只觉得心慌，我试着去体会那里的悲伤和祈愿，我还试着加入了进去；”
“但，但后来……”来访者抬头看着南祝仁，“事情开始变得奇怪起来。”
南祝仁挑起眉头：“奇怪起来？”
来访者咽了口唾沫，深吸吸气又重重吐出：“我……我开始睡不着觉。一闭眼，就是烟雾和那些印记。我白天走在安置点，看到水，会想到龙王；听到风声，会觉得是龙吟。”
“前天晚上，我在外面巡查，去听他们祭祀，看那些香、那些烟……”
来访者的嘴唇颤抖起来：“我……我胳膊上突然一阵刺痛，我下意识地看，那里什么都没有。但是，但是，那地方正是有些奶奶长出‘龙鳞纹’的地方……我觉得我也要长出来了！”
来访者说得诡异。
但南祝仁心里却松了一口气。
他找到自己想要的突破点了。
就看到南祝仁收起那些担忧、鼓励的表情，转而挂上了沉稳的微笑。
他对来访者道：“我明白了，你为了理解受灾的群众进行深度【共情】，以至于陷得太深，超出了专业边界，演变为一种病理性代入。”
“你代入得过深了，同时因为你工作中本来就有很重的认知负荷，以至于造成了你身份感的混乱和现实感知的紊乱，以至于产生了一定程度的躯体反应。”
……
南祝仁一口气抛出了一大堆的专有名词。
这是他在干预阶段选择的主要基调。
在一开始的时候，南祝仁就在判断一个事情：来访者到底是一个真的已经思想发生了转变的“信仰者”，还只是一个单纯深陷困惑的“迷茫者”。
【微表情分析】给了南祝仁答案。
在他的眼睛里面，来访者在讲述“龙王爷”相关事情的时候是紧张的、不安的，甚至是恐惧的。
如果是一个“信仰者”，那绝对不会是这样的反应——来访者应该是专注的、期待的，甚至是兴奋的。
那么，来访者就只是一个“迷茫者”，问题也就被降维到【认知失调】的层次。
处理起来就简单了。
……
“你是一个很有责任心的人。”南祝仁先肯定了来访者一点，“我也感谢你如此勇敢和清晰地描述了这一切。”
“你为了去深入那些受灾老人的内心世界，以工作人员的身份去了解那些老人的背景和文化；你的出发点是好的，但是——你卷入得太多了。”
来访者听得眨了眨眼睛。
南祝仁继续道：“你为了理解那些老人，过度地调动了你的【认知资源】，以至于它暂时压倒了你的【现实检验能力】和【自我认同感】。”
“你并没有真正信仰龙王，但你太渴望能像他们一样去‘信’了，因为只有那样，你才能感觉不到那种作为‘局外人’的无力感。”
“同时，你一方面不被老人们接纳，另一方面又被领导压力，这无形中让你更加沉沦，渴望寻找一个精神寄托。”
“这种强烈的渴望，加上极度的【身心耗竭】，导致了你短暂的【现实感知混乱】。”
南祝仁依旧甩出了一大推专业名词，也不管来访者听不听得懂。
面对这种迷茫摇摆的认知失调，当下“治标”最有效率的办法，就是一口气去做认知轰炸。
把对方之前塞进脑子的奇奇怪怪的东西重新挤出去，揉捏成自己的模样。
当然，把对方弄晕只是为了之后更好的操作。
眼看着来访者已经露出吸收困难的表情，南祝仁终于用比较浅显易懂的语言道：“简单来说，你的大脑在过度共情和极度疲劳下，进行了一场模拟信仰的极限测试。”
“而现在，它有点“死机”，找不到回现实的路了。”