第587章 不难办 (第2/3页)
是在赌。
朝鲜半岛的民众，就像是家家户户，都仰仗着一个赌徒，在每天早晨出发去赌场，看能不能嬴一天的生存物资回来。
虽然，他们穷的已经没有东西输了，这场赌博本就是无本儿买卖，根本不存在‘输’这个可能，顶多就只是‘不赢’；
但当这场赌局的结果，是与整个家庭的生存直接挂钩时，不赢，本身就已经非常残酷了。
尤其这样的情况，还是普遍存在的常态。
——你们家的男人，不是只有今天需要去赌这么一场；
也不是只有你们家的男人，需要每天去赌这么一场。
而是所有的家庭，都需要让自己最优秀的劳动力，去进行这一场胜负不明的赌局。
这样的生活方式，本质上，已经和靠真正的赌博生存，没有本质上的差距了。
而在这样一套朝不保夕，人们连下一顿饭都无法确定能不能吃到、五天后的太阳都不知道能否看得见的文明体系之下，任何一项需要‘长期布局’的事务，都是不现实的。
华夏农耕文明，能靠储备粮食扛过接连数年的灾荒，所以能享国数百年；
草原游牧文明有畜牧业为根本，有武力抢掠作为补充，也同样能形成维序数十年的帝国，以及流传数百年的文明秩序。
但在朝鲜半岛，这一切都是不可能发生的事。
因为这片土地上的被统治者，根本没有‘明年如何如何，后年如何如何，五年后、十年后如何，儿子、孙子如何’的长远视角。
根本就没这个条件。
在这片土地上，与其让一个民众思考文明的未来，还不如让他好好考虑考虑：明天如果在河里扎到鱼了，要不要拿去和邻居换一顿兔肉。
毕竟过去这大半年，这家人一直都在吃鱼，根本吃不到其他任何东西。
他们却也足够幸运。
因为他们有鱼吃，他们活过了过去大半年。
同样的大半年时间里，又不知道多少人，因为没有鱼吃而活活饿死……
而且，这片土地上的居民所面临的，不单单是物资紧缺、极难获取的问题；
还有物资获取不均衡，且无法长期储存的问题。
以华夏农耕文明为例。
农民春天播种，春、夏、秋三季耕作，于中秋之后收获。
收获的粮食，是卖给粮商换成钱也好，存在自家的粮仓也罢——总归是能存得住。
今年秋收收获的粮食，可以一直存到来年秋收，也就是未来的一年时间，都可以一点点拿出来吃。
只要储藏得当，在未来的一年当中，这些粮食只会被吃完，却并不会变质。
而粮商、贵族，还有官方部门，更是可以将某一年获得的粮食，储存好几年甚至十几年，以备不时之需。
粮商们可以在粮价低的时候屯着，等粮价上去了再拿出来卖；
贵族们可以在粮价低时，把自己的粮食藏起来，从市面上买粮食吃，等粮价上去了，再把自己的粮食大半卖出，剩下小半自用。
官方可以在丰年购入粮食存着，灾年放粮赈灾……
等等。
主打的就是一个储蓄意识，和防患于未然。
草原游牧民族，在这方面做得差一些，但也还算可圈可点。
——夏秋两季，尤其是秋季，牛羊下的奶多，就多存点奶酪用于过冬。
虽然无法像汉人存粮食一样，动不动存好几年，但好歹也能想办法熬过冬天。
但存在于朝鲜半岛的渔猎文明，却是旱的时候旱死，涝的时候涝死。
每一年的渔期，朝鲜半岛的居民们，都能轻而易举的，获得远高于自身需求的鱼类资源。
但渔期极短，往往只有一两个月，短的时候甚至不到一个月。
所以，每当渔期到来，不知道什么时候渔期就要结束的当地居民，便要拼了命的抓鱼。
只是抓归抓，却不知道该如何处理。
鱼类肉食本身就更容易滋生细菌、更容易变质，再加上如今的朝鲜半岛，正处于比游牧文明都跟落后的愚昧阶段，就更枉论食物储存技术。
这就使得每
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