第175章 治兵之法 (第2/3页)
土卒们共饮。
所谓同安危“，就是在矢石若雨，白刃交挥之际，置生死于度外，与士卒-同冲锋陷阵。汉代飞将军李广为后世树立了一个同滋味”的榜样：他从来都把得到的赏赐分给部下，有美食佳肴也与众人分食。当军队水尽粮绝之际，找到水，士兵们没解完渴，他滴水不沾，偶有食物，士兵们没充完饥，他绝口不尝。李广因此赢得了土卒的爱戴，大家愿意为他牺牲。
古人提出了爱兵的三个高层境界。其一，教令为先，不使兵陷于阵”的爱兵思想。英明的统帅在刀光剑影中深感:军士若不日日操练，件件学精....及到临期，不是我杀人，即是人杀我。”
因此，平时训练有素，打起仗来伤亡小，既是致胜的需要，也是从根本上爱护士卒。相反”不教而战，是谓弃之”，“爱而不教，禽犊之爱也“。这比起单纯强调从生活上关心士卒高了一个层次。
因此，优秀的将领都会建立严格的训练制度，加强对土卒的体能训练，武艺和阵法的操练。唐代以知兵奇才著称的李靖提出了结爱于士”的思想。
主张爱兵要爱在实处，其首要法则就是严格训练军队，提高土卒的战斗技能和生存本领。为此他一方面从严要求，一方面合理组训，采用当时先进的六花阵”既提高了战斗力，又减少了伤亡，士卒都乐于听从他的号令。公元635年，64岁高龄的李婧受命平定吐谷浑。唐军在荒无人烟的沙漠上直驱两千里，虽历经艰难困苦，却始终保持高昂的士气，经过十余次大战，最终大获全胜。
其二，严爱相济，不使兵陷于法”的爱兵思想。古代兵家在主张爱兵的同时，反对把士卒纵容成爱而不能令，厚而不能使，乱而不能治”的骄子”。孙武明确指出“卒已亲附而罚不行，则不可用。”主张既要关心爱护使士卒心悦诚服，又要赏罚严明使士卒行动整齐划一。
李靖认为，爱兵不是要废弃惩罚，
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