第138章 儒学的一脉相传 (第2/3页)
车，自己骑电瓶车，精神上感到痛苦，然后孜孜不倦的去努力，用有限的几十年生命，去换取只是性能好坏的工业产品，一辆小汽车。
在这个追逐的过程中，你感到又身心俱疲，又喜怒哀乐。
这就是社会在不断的给你施加影响。
这里并不是说，自己要阿Q精神，而是说，在儒家的认识里，就是首先看透这些东西的本质，究竟是怎么被社会编造出来的，让自身脱离低级的趣味，追求超越社会编造的，让人沉溺于其中，蹉跎生命，苟且而死的那些东西。
去追求更高大的精神完美。
而人是一个社会性动物，一举一动是被社会裹挟的，这样的认知是看似容易，实则困难，举个例子，钻石本质只是碳产品，仅仅从稀有度的角度来说，也是一文不值，随意合成，海量未开采的钻石矿。
你说你看透了，别人买，你也冷笑置之，但你媳妇偏要呢，她偏觉得这个就是稀世珍宝呢，你不买就是不爱我呢？
这就是社会属性对人的裹挟。
心学的‘启良知’就在于三点，一，脱离社会编造给你，各种谎言，利益驱动，让你喜怒哀乐，痛苦，贪婪的那些东西，让内心回归最淳朴的四端天良。
即，不假思索，而想要表达的善念，为善念。
后天想去为善的善念，不叫善念。
二，当你的精神境界超脱之后，你看别人，自然就高屋建瓴，你可以看破别人沉溺于社会圈子里的痛苦，挣扎，从而感知到对方的内心，做到一眼窥破。
王阳明实践了这个操作，他懂军事吗？他不懂，那他是怎么打仗的呢？他完全是站在高屋建瓴的心理学角度，他想象底层黔首是怎么敬畏封疆大吏的。
他感知贼配军那种又惶恐，又怕死，又贪婪那样的心情，于是，他不论是剿匪，还是平宁王之乱，仔细看，把把全是心理战。
对剿匪，他用十户一联保，一人犯事十人连坐的制度，直接断了贼匪的兵源。
对宁王，他编造朝廷要十几万大军来围攻的消息，惊的本来就做贼心虚的宁王不敢动弹，然后围魏救赵，先攻南昌。
宁王坐不住，惧怕后方不保，回去了。
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