10 第十章 (第3/3页)
样是生命的转动，但体感上截然不同。
如此繁忙的学习生活，将冬忍的精力彻底耗空，甚至无暇敏感或自我怀疑。
有时候，她发现自己跟另一名转学生有所不同。比如，对方有一套完整教材和实验器材，但她的课本却是老师们拼凑出来，有几门课程的书还得单独去买。
课上，齐浩柏和冬忍是同桌，见她桌上没有书籍。他犹豫两秒，主动提议道：“我们一起看吧。”
冬忍也不推脱，直接挪了椅子，坐到他的旁边，浏览书上内容。
如果换作以前，冬忍难免思考，是不是自己的入学成绩不及齐浩柏，老师们才会将那一套教材给了对方？还是由于她来自外省农村，而齐浩柏是北京本地人？
但她如今没闲心思索这些，更不想用满腔晦涩情绪，浇灌“公平或不公”的答案。没拿到课本是不公么？没出生在北京是不公么？那出生大山却没法离开是不公么？
至少，她已经离开了山里，遇到很多很好的人，何必再苛求命运的绝对公正。
现下，她只想“Keep moving”，继续前进，没时间想更多。
冬忍甚至觉得，没教材也挺好。
她可以打着借书的名义，没事到隔壁班找陈释骢，一来一去就闲聊几句。
更重要的是，楚有情周末会带她去买书。
2004年，北京的线下图书文化盛行，如诞生于1990年的北京书市，距今已有十几年历史。大街小巷都是书店，新学期伊始，店内总挤满采购教辅的家长。
楚有情每周领着冬忍去书店，由于部分新课本刚问世，许多店里还没有铺货。她们无法一次性购置齐全，没准要拜访对应的出版社，难免就得多跑几趟。
好在两人都不觉枯燥和麻烦，每当她们在教辅区游荡完，楚有情还会带冬忍去其他区域。她时常寻寻觅觅很久，掠过高大密集的书架，取下杂志或出版书，指出自己的投稿，神色难免小骄傲。
冬忍也不厌倦女人的行为，总是耐心地陪对方寻找。
她们逛完图书大厦或新华书店，还会在寒冷街头买冰糖葫芦。女人喜欢吃最贵的冰糖草莓，女孩则沉迷软糯的山药豆。
每一本购入的崭新教材，都代表一趟书店之行，只属于她们的周末时光。
在此之前，冬忍对楚有情一无所知，只清楚“作家”或“自由撰稿人”的称呼，却不明白对方具体的工作和生活。
生父从不主动向女孩描绘女人的一切。
冬忍也不屑于他的说明，反而视其对神祇的玷污。
即便是楚无悔，谈及妹妹的职业，语调也会颇戏谑：“作家作家，就是天天坐在家里，却从不做家务的人。”
因此，冬忍长久以来看女人，如隔迷离朦胧的纱，影影绰绰，不甚明晰。
但现在她能默默记住楚有情的作品封面，回家到书架上搜寻样书，偷偷阅读对方曾经的文字，借此窥探女人的过往和灵魂。
她甚至觉得，她比储阳更了解女人，至少他肯定不懂女人名字的渊源。
首都机场的路上，楚有情曾引经据典，闲聊过冬忍的名字。
她热衷探究姓名的深意，对自己的名字也不例外，自然将其写进了书里。
有情众生，指具有情感和意识的生命体，能体验喜怒哀乐，追求生存和幸福。
具备这些特质，就拥有成佛潜力。
因此，梵语的“菩萨”翻译后就是“觉有情”。
其意思是，“让一切有情觉悟”或者“有情中的觉悟者”。
书中，楚有情自诩地地道道的无神论者，但她觉得“有情”的概念相当有趣。
冬忍至今记得女人对自身名字的描绘。
尽管她年纪尚幼，还不能理解意思，但不妨碍她品味文字的美。
不信神佛，但信众生。
但见众生，如见有情。