第264章 【断其祭祀，绝其苗裔】 (第1/3页)
这次反攻亚马托本岛，拉西亚帝国内最高兴的其实就是古圣教。
几乎每一个被俘虏到拉西亚境内的亚马托人，都会被立即要求改信。
还是那句话：要么信古圣，要么去死吧！
每一个投降的鬼子都是软骨头，真那么倔就没命投降。
于是乎，古圣教一下子多了两百多万信徒。
那些投降的鬼子现在张口闭嘴就是“至高无上的神上神【斯文托维德】”或者“雷电之神【佩伦】”什么的。
古圣教的牧师也不是光传教不干事。
他们一边教鬼子拉西亚语，一边是真的卖力忽悠鬼子，仅仅三个月，他们就为鬼子编了‘船新’版本的一堆古圣故事：
意思是当年拉西亚一众古圣征战四方，征服了无数民族，亚马托不过是其中一族。为了感谢亚马托人对古圣的效劳，特地赐予一个离岛给亚马托人，让其坐船东渡岛上，修生养息。谁知道随着年月的过去，无耻的天照窃取了古圣诸神应有的权力。如今斯文托维德借【圣徒】安德烈之手，攻入亚马托本岛，只不过是拿回属于祂的权柄罢了。
因此亚马托人只需要向拉西亚贵族服劳役，赎罪完毕，那么下辈子就能重归古圣麾下，像布里亚人和一众汗国骑士那样，成为拉西亚人的羽翼。
比较妙的地方在于，古圣教居然会玩亚马托版的‘地域黑’。那些在大草原、在赛里斯犯下屠杀罪行的师团，其老家就被打成了大反派集中营，比如第六师团兵源地本熊县。
他们被描述成十恶不赦、全员恶人的独立民族，然后昌齐县的昌齐人是没那么大罪孽的，单纯是被其裹挟的，只要赎罪就能被神明赦免。
在亚马托的历史中，从三百多年前的战国时代，亚马托内部一度分为诸多国度，他们是彼此攻伐的。即便是进入工业时代，开始搞【明志维新】后，各个藩镇之间没少开战，是把狗脑子都打出来的那种。
这种地域黑
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