第130章 元圣思凡 (第1/3页)
“真铅若炼须真水，真水调和真汞干。”
此为原著中，所言子母河与落胎泉的丹决。
而若得水朝元，需身不动，精固。
曹空顿有所悟，所谓精，即为元精，又可称之为真铅，人若要生，需以此为基，可视为先天根本。
若想得真铅且使其固，则需真水，真汞相调和。
其中，真汞即为后天之炁，真水即为元阴亦肾阴。
曹空继而凝眉，那真汞和真水该如何调和。
他目落子母河水和落胎泉水上，此二水，正对真水真汞之意，心念一动，使得两水各自分出一小团，相混合。
曹空用心感受，以法眼去观，子母河水竟与落胎泉水在混合一起，一种微妙的变化开始了。
子母河乃阳水，落胎泉水乃阴水，两水交织，如同阴阳交融，坎离相交顾。
阳中有浊阴，阴中有真阳，亦交织相融，而后，两水融合间，忽的咕噜一下，曹空眸光微动，这两水竟变的毫无灵韵了。
“胎气，落胎？”
曹空细细揣摩其中奥妙，继续回想原著中关于此二水的丹决。
“真汞真铅无母气，灵砂灵药是仙丹，婴儿枉结成胎象，土母施功不费难。”
“是需要五行之土来调和吗？土母即黄婆，又为真意，用真意来调真汞真水？”
曹空越想，越觉此路是对的，于是抽落胎泉中之真阳，仅仅去填子母河中浊阴，而不动阳水之气。
但见子母河水中浊阴渐消，竟散发一股浑然如一之感，予人一股生命力，可强称之为元精之意象。
不过因子母河水，此刻乃无根之水，纵然得了元精意象，却也不能长久。
不过如被人饮之，当能借此诞下子嗣，且非是浊阴所产的女娃，而是男女皆有可能。
曹空面盈笑意，果是如此，水朝元可修，即以真意，调和真水真汞，抽坎填离，可得真铅坚固，至此精固。
不禁为天地造物之巧妙所感叹，此二水，恰应修行之道啊。
而后随手打散子母河水，他已悟出水朝元之道，此水留之无用。
遂以此法去修。
······
有癸水精气后，
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