第363章 大明皇家格物院 (第2/3页)
民凭借自身智慧与自然抗争的精神。
这种文化基因的差异，已然昭示了两个文明截然不同的发展路径。
朱由校每每思及此处，都不禁想起前世在网络上看到的种种论调。西方动辄标榜‘文艺复兴’，他就不免疑惑：
既然要‘复兴’，那必是先前有过兴盛之时，可西方古典文明的辉煌，与后世所谓的‘复兴’之间，分明存在着难以逾越的断层。
这其中有多少是真正意义上的‘复兴’，又有多少是借‘复兴’之名行‘窃取’之实？
每到此处，他就想化身键盘侠：***强盗****又当碧*池又立牌坊*********此处省略2123字，刚好一章。
直到来到大明之后，朱由校逐渐明白了一点问题的原因。
他见到了举人宋应星因科场屡试不第，转而潜心实务；孙元化出于经世致用之志，精研西学火器，欲图强兵救国；
朱载堉身为宗室却远离权势，沉心于律历算学，以十二平均律成就乐理高峰；研制出自发火铳的毕懋康等等
这些英才，或因科举受阻，或出于个人志趣，或怀着经世济民之志，虽在各个领域取得了卓越成就，却始终被排斥在主流价值之外。
他们的心血之作，往往被视作“奇技淫巧”，或沦为书房私藏，或仅在小圈子里流传，难以获得朝廷应有的重视与社会广泛的认可。
究其根本，大明缺乏成体系的传承与研究机制，缺乏对科研人员的制度性支持和相应的社会地位认可，导致科技成果多为零散的经验积累，缺少“标准化记录、理论化提炼、学科化传承”的完整闭环。
这使得许多顶尖技术要么失传，要么停留在“经验层面”难以实现质的突破。
“墨渊，对此困局，你可有破解之法？”朱由校目光炯炯地问道。
“臣以为，当从‘筑基’做
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