第218章 终究不同道 (第3/3页)
谁都知道李显穆提出这个建议，就是为了让父亲入文庙十哲，甚至李显穆本人也毫不掩饰，当时在大朝会上，就直接将李忠文公列在诸葛武侯、韩文公、范文正公、文忠烈公一起。
“李忠文公乃是宋亡百年后，唯一一位能重开一道的大儒，其所创建的心学，直指成圣之道，清晰明了。
可以说以一人之力，便盖过了宋儒三百年的成果。
哪怕不提曾经列在中枢，执掌天下之权，仅凭立言之功，也胜过诸位孔门先贤，列入十哲，合情合理。”
“正是如此。”酒楼中许多士子很是赞同。
其中大部分又都是出身心学，心学这数年来发展很是迅猛。
除了政治上的助力外，主要还在于心学理论比理学更优越。
李祺的心学和王阳明的心学在许多地方不同，最大的区别就是王阳明的学说中融合了大量禅宗的思想，而李祺的心学则极少，采取的那一部分只是为了佐证精进道德，李祺思想的本体实际上和朱熹更像，只是由于李祺对世界的认知比朱熹高太多，于是最终成果迥异。
理学被心学打的节节败退，就是因为二者本质上是同一赛道，李祺心学是究极体的理学，任何人一旦放下偏见，就会自然而然抛弃理学改投心学的怀抱。
但心学直指圣人之道，路径清晰可见。
但理学只会告诉别人，你得悟，悟的出来你就成圣了。
这不是扯淡呢。
就像是大唐双龙传里面有四大奇书，但是《战神图录》、《长生诀》、《天魔策》三本都能破碎虚空，《慈航剑典》就只能坐死关，这不是碰瓷嘛。
在心学被列为大明官方教材后，最后一个束缚心学发展的阻碍消失后，理学还能扛得住这么久，只能说一百多年的积累，底蕴深厚。
“据说在秋闱后，要再开大朝会，届时不仅有朝臣，还会从民间邀请德高望重的鸿儒，进宫列席旁听，届时必然是一场盛会。”
“何止盛会，亦是刀枪剑影之会啊！”