第十一章 巴虺 (第2/3页)
专门应对邪祟妖祸的杀部时说起。
那年三月，由于司辰之战的影响，天灾降世，神州各处皆有地龙翻身，连带着各种各样的邪祟也多出不少，渔功曹带人前往蜀西涤荡妖氛。在雅州，他见到了一群笼罩在宽大袍服之中，从不主动开口交流的怪人。
由于当时邪祟太多，渔功曹没空搭理他们，却没成想因这小小的疏忽，后来竟酿成了一桩骇人听闻的惨祸。
具体发生了什么，渔功曹在青檀纸上说的语焉不详，只知道有很多百姓被那群怪人拉入巴虺的怀抱，受到赐福，转化成了不人不鬼的怪物。
自那之后，雅州人口锐减，许多彝族村寨成片消失，举族搬进了川边的连绵群山。
而大西杀部则像是跟那个部落达成了什么协议一般，只派了几个招讨卒常年驻边，帮雅州百姓斩邪灭祟，除此之外，再没有任何干预，而那个部落也没再显露人前，明面上大西依旧是整个川边的主人。
“因信仰巴虺，为了更好的体悟痛苦、接纳力量，故而选择主动拥抱性相，成了不人不鬼的眷属么？”
秦淮看完青檀纸上记载的内容，若有所思道。
大体了解过此行任务的目标，秦淮将那漆黑封片单独抽了出来，慢慢摩挲着，更细致地观察了起来。
单从外表来看，这是一张非常古老的皮革，看起来像是经过特殊工艺鞣制成的蛇皮。它边缘剪裁得很整齐，整体呈漆黑色，大约六寸宽、一尺长。但真正引人注意的还是那些书写在漆黑皮面中央的特殊符号，这些字符没有用任何颜料，更像是蛇虺自己生出的细小斑鳞，只是颜色比周遭稍有黯淡，两相对比下，就会形成类似甲骨文或金文之类的原始象形文字。
根据渔功曹的记叙，这种皮卷被巴虺的信徒们称为【兹索摩】，大意为“龙蜕”或者“龙留下的皮”。当然，在秦淮看来，它更可能是巴虺自己的旧蜕，或是其眷属的什么生体组织。
而关于兹索摩的记载，据传比藏族、彝族、汉族三族共同的祖先居木武吾还要古老，没人知道具体是从什么时候，或是由谁传下来的。
秦淮将记载任务信息的青檀纸翻来覆去看了好几遍，只能得出一个结论。
那就是这所谓的“兹索摩”是巴虺的凭证——那些得到，或是制作出兹索摩的人可以超脱凡人的局限，进入只有群山诸神才能抵达的地下世界。而书写在皮卷上的古怪符号就是群山诸神使用的文字，明悟后可以让信徒通晓飞升之法，获得解脱。
“拥抱痛苦，信仰巴虺，这么飞升，最后会成为什么？”
仔细回想了一下，秦淮发现自己在进果实前的魔染幻境中似乎并没有见过能跟巴虺二字勉强匹配上的诡异怪物，心中不禁生出一点好奇。
包着铁的车轱辘在土路上缓缓地滚着，因为秦淮这具寄体分量非常的缘故，被迫在泥泞的地上碾压出一条条的车印来。
秦淮将展开的青檀纸重新收好，用漆黑皮卷包了起来，取出那卷魏孝廉强塞给他的猩红竹简，翻开看了起来，刚开始第一段，是大西王为这【修罗诀】题的序《七杀碑》。
“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣”
铁笔银钩的刻字盈满了杀气，秦淮稳住心神，往下看去，同时开始全身心的凝聚杀意，并且把这种杀意凝聚在一起，按照书上的步骤进行运气循环周天。
秦淮一圈一圈地循环着，盘坐在马车里他如同修罗夜叉临凡，让人不敢直视，缕缕似有似无的血气从他身上冒了出来，身体仿佛也涨大了一些。
“有点意思，用兵家自身骨血作为承载煞气杀意、发挥司辰之力的载体么.”
等秦淮再次睁开眼睛的时候，他已经利用过往经验将【修罗诀】推到了一个极高的层次，只需要再积蓄足够煞气，就能拥有堪比八极巅峰的实力。
但想达到李定国那四
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