第869章 内景 (第3/3页)
，便是向内探寻，所显现的生命本源景观。
而【苦渡经】内景篇的总纲部分更是开宗明义，所谓——
不假外求，反身而诚。
正是——吾身为宇宙，内景即乾坤。
而【内景篇】的修炼诀窍，便是开辟身中国度，以心神为匠，以气血为材，筑无上道基，炼不灭道身。
若将【内景】练至极深处，便可将凝实到极点的内景，短暂地投射到体外。
比如，体内流动的血液可化为真实血河异象笼罩战场，迟滞对手。
骨骼脊椎可化为骨山虚影，镇压万物。
甚至内腑五脏也能化为神灵，化形出战。
不难看出，【苦渡经】内景篇之中所描绘的【内景】实际上可以说与筑基金丹道【洞天境】的核心【体内洞天】极为相似。
但二者虽有相似，却又有根本区别。
【体内洞天】乃是在元婴法相的【丹田】之中开辟，一旦开辟完成，便有须弥纳芥子的空间之妙，循序渐进，甚至能够演化出一方真实世界。
而【内景】则更趋向于将自身的肉身法躯每一处都修炼成各自的微观图景，虽也有外在显化的妙处，但实际上却不能算作洞天一类的空间。
当年【长青道尊】创出【苦渡经】时，几乎可以说是处处对标筑基金丹道，可谓野心极大，未必没有想要以武道炼体开辟一条全新修行体系的意思。
但最终的结果显然并不理想，至少在荆雨目前看来，【苦渡经】中的炼体境界相对于已然极为完善的【筑基金丹道】而言，还是略显粗糙了些。
更不要提单纯的【苦渡经】并没有滋养神魂、增长寿元的作用，须配合【长生久视】命格才能有所成就。
荆雨不禁思索：“长青道尊何等人物？诸天万界之中的至高存在，可仍然没有创出一条炼体新路，可见证尊之难。”
可荆雨瞬间就想到了另一种假设——以长青道尊的眼界见识，都不能以炼体之道证尊，究竟是因为长青道尊在炼体一道天资不足，还是他原本证尊的道途干扰了其另开新路的可能性？