第三百四十九章 可怜天下父母心 (第2/3页)
发现新大陆这件事，不仅在五女这里是件大事，在大宋的一众大臣、士大夫眼里，这也是一件不得了的大事。
大宋文人的政治逻辑从来都不是以“占领”为目标，而是以“名分”优先，而非领土控制。他们对外的关系核心是“朝贡体系”，也就是，通过册封、赏赐，将外邦纳入“天朝上国”的名分秩序，注重“怀柔远人”而非直接统治。
因此，发现新大陆了之后，尤其得知新大陆上有数千万土著，甚至已经有玛雅文明、一些小王国、一些小部落之后，大宋的士大夫认为，新大陆上的这些政治势力，为“远方蛮夷”，可先派使者携带丝绸、瓷器、茶叶等礼物前往宣谕皇恩，尝试让对方“称臣纳贡”（哪怕只是象征性的）；若土著文明有一定规模（比如玛雅文明的一众城主），可册封其首领为“刺史”、甚至可以册封他们“国王”，承认其自治，换取名义上的归附，而非派遣驻军。
总之，大宋的士大夫不想追求领土主权，而是希望通过贸易（换取新大陆的稀有资源，如贵金属、特色作物）和文化象征（如接受朝贡）实现对新大陆的控制，类似对此时的李朝、大理的关系。
说来其实也挺好笑的，大宋的士大夫都不知道美洲有多大，离大宋有多远，就想让其上的政治势力全都尊大宋为宗主国，还有就是，他们什么都不想付出，只是因为吃到了海上贸易和关税的这块大肥肉，而想鼓励商队前往贸易，最好在印第安土著同意的情况下，建立小型“贸易据点”（类似在广州、泉州的外商蕃坊），由宋商和少量驻军（仅负责保护据点）驻守，而非征服整片土地；
若印第安土著反抗，他们想选择撤点止损，而非开战——因跨洋调兵成本极高，且大宋军事体制重防御、轻扩张，不会为远在海外的土地消耗核心兵力。更重要的是，他们不知道印第安土著的战斗力到底如何不敢与之交战。
反正，大宋的士大夫强调华夷之辨，认为中原文明优于蛮夷，且中原地区地大物博，什么都不缺，没必要去占领新大陆。
换而言之，如果是按照大宋士大夫的思路就是，先通过小规模探索打通航线，再以“朝贡”名义与印第安土著建立联系，通过贸易据点获取资源，以象征性册封维持关系，不追求领土统治，也不搞暴力征服。这种占领更接近远方贸易伙伴+名义藩属的结合体，与近代欧洲“掠夺土地、灭绝土著、殖民移民”的模式完全不同。
对于大宋士大夫的想法，赵俣理都没理。
首先这些大宋的士大夫根本就没有搞清楚一件事。
这件事就是，新大陆不是这些大宋的士大夫发现的，甚至不是大宋朝廷发现的，而是赵俣个人花钱砸出来的，按照赵俣跟那些航海家、冒险家的约定，他们发现的所有地区都归赵俣所有，跟这些大宋的士大夫有个毛的关系？这些大宋的士大夫有什么资格决定新大陆的未来？
基于此，赵俣都没跟这些大宋的士大夫商量，就给新大陆改名为“皇子大陆”。
换而言之，从这一刻起，赵俣就已经决定了，要将美洲作为自己的一部分儿子的封地。
赵俣不只下定这个决心而已，而是直截了当地就开始向这方面做铺垫。
首先，赵俣继续个人投入，命令航海家和冒险家探索安全的太平洋航线。太平洋航线比大西洋航线更近，且可借助东亚-东南亚岛屿链设中途补给站，如关岛、夏威夷等地，在美洲西海岸（如加利福尼亚、秘鲁）建立首批“勘探据点”——类似欧洲殖民者的“贸易站”。
同时，赵俣又命自己的次子赵修和三子赵达各率领三千精锐，以及一批工匠，前往皇子大陆，负责测绘地形、记录资源（贵金属、可种植土地、矿产），并与当地土著初步接触（试探其文明程度与反抗能力）。
接下来一段时间，赵俣会陆续派自己的儿子前往皇子大陆。
赵俣已经想好了，自己无需立刻分封具体土地，而是先按勘探结果将美洲划分为数十个大区（如北美西部、中美洲、南美安第斯山脉等），每个大区对应几个儿子（避免单个儿子势力过大），明
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