第四百八十九章 炼剑（5.5K字奉上，求月票支持~） (第2/3页)
而在於勃发与坚韧。那何不取用【缠】字法韵，将木剑直接炼制成一根能长能短、
能粗能细、砍之不断、扯之不松的剑索呢？
他是这麽想的，也就这麽做了。
在木剑重塑的过程中，他新添入了不少的灵材与符纹，这其中就包括了他从[九阳火云链」那里悟来的能使剑索不断分化增长的符纹。
後来，在攻打哀牢山的过程中，剑索状态的法剑也是牛刀小试，捆住了沐龙杖。并且，在那次战斗中，他缴获了沐龙杖的藤龙身外化身，并将其炼成了一件龙索法宝。在那段时间里，他外炼龙索，内炼剑索，用的就是「东方木行」、
「生发不断」、「青龙」、「缠」这些道韵意象。等到炉中龙索炼成的时候，肝中剑索也已经脱胎换骨了。
再後来，即便是炼成了龙索这样的罕见灵物法宝後，他也不据为己有，而是顺水推舟，将其点化为龙，赋予其灵性。这固然是时雨君的造化缘分到了，但同时，也是因为程心瞻本身就有了更为好用的剑索。
况且，他能点藤索为龙，自然也能点剑索为龙。只不过，木剑之龙为内神之龙，以肝为府，以内景为天地。
进一步的，土剑也被他重塑，取【镇】字咒法意，为剑、碑二相。剑碑落地，势镇山海，能停龙脉，定风水，标方位，防散止流，牢锁地气。这一点，也是在攻打哀牢山的时候发挥了关键的作用。
在明确了这一点後，地书与无恙法印的用途也就都清晰明了了。所有的镇压法意与符纹禁制全部归於土剑。地书只作为象地之宝，承载着自己的心境感悟与大道前途。而无恙印只作为敕封钤印之宝与科仪灵坛之宝，去除其他一切灵韵。
这两件宝物，还是会有山岳气息，还是能与大地相通，依旧有镇压之威能。
但这样的威能只是大地山岳本身所附带的，却不再会作为主镇法宝去使用了。
水剑也不例外，取【淹】字咒法意，为剑、瓶二相，剑中能藏海量法力灵气，瓶中可纳江河湖泊之水。之前，为了方便他做科仪以及施展水法，三清山专门给他配了五只巴掌大的小玉鼎。这玉鼎虽小，里面却别有乾坤，装着万方五湖之水。而自他炼成水、瓶两相变化之後，便把五湖之水都移灌到剑身里面去了，把五只玉鼎还给了宗门。
有容，乃大。
当水行法剑自身便是一座浩瀚水库之後，施展起水法来就变得轻松容易了许多。当下，程心瞻外使太阴皇君内景神持水剑以法力侵染桃花江，与绿袍争道，正是因为法剑自身有五湖之重，才让这个过程变得更加轻松了。
而最後的金剑，则是最特别的。
金者，锐器，法咒曰：【裂】。
有什麽器物是自己在修道卫道过程中确实需要的，又能与金行法剑组成两相变化，相辅相成，同时还能得【裂】字咒意，从而表现出无坚不摧、无物不裂的神韵呢？
这个问题程心瞻想了很久。
直到这年秋天，他出山行走，应邀去往九嶷山，参加重阳秋祭。在那段时间里，他与衡山掌门邓青阳论道。邓青阳是当世体剑术一等一的人物，家学渊源，程心瞻跟他所谈论的自然是体剑之术。
在论道的过程中，他坦言自己对体剑术的钟爱，并自认对於飞剑的运用以及对法剑的理解都达到一定高度了，唯独对於体剑，在平常的斗法中用的很少。
他也并不认为是自己不擅长体剑。就招数来说，他有自家投剑山和石林的剑经，有天真童子所传真武荡魔剑法，有黄海龙君所传云龙剑法。虽然不算集百家之长，但是有了这些剑招後，也足以让他通晓体剑之理，并自创剑招。
就步法来说，那更是不必多提，他自悟的遁法何其多也，都是可以转为步法的。另外，他极为擅长坛法与科仪，而这里面便牵扯到复杂的步罡踏斗之术，对步伐的要求是极高的。他能把坛法科仪做好，步法就没理由不高超。
他一直以来心里都明白，自己所欠缺的就是一把趁手的体剑。一把能承受得住自己的力道、剑招和步法的佩剑。
当然，这个原因他并没有对邓青阳说起，不然倒显得自己是上门来要剑的。
他只说是自己习惯了运用法术，有了惰性，因此把体剑术懈怠了。
这话也是半真半假，因为只要他愿意，以他如今的身份地位和境界修为，硬要一把体剑，那三清山乃至浩然盟诸宗翻箱倒柜都要给他找来，更别提还有黄海宝库。退一万步来说，许祖的佩剑还在那呢，他要是去拿，净明派上下只有高兴的份。
只是他不想而已。
他这个人有些恋旧，而且喜欢自己亲手炼出来的东西。
就说他身上的诸般法宝，留下来的基本都是他自己炼制或参与炼制的，从低境开始不断温养加持，一路陪着他历劫度灾走过来。那些被他舍弃的或者是归还的，基本都是别人赠予的东西。就算是桃都，那也是与自身特别契合，仙剑自行认主，後来断了一次，回炉重炼後又被自己放在左眼里以罡煞熬炼，灌输以纯阳法意，一直走到今天，和最初时候相比也是相差甚大了。
所以他一直就没有想过去拿一把现成的剑。
另外，他对体剑的需求也确实不迫切，就如同他所说的，用法术也习惯了。
而当时邓青阳听了，觉得有些可惜，因为他还记
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