第1章 行商浪人 (第3/3页)
弱势群体特权，只会给他们一个平等生存的机会。
他们能为国效力并非因为身份，而是一种双向奔赴。
毕竟大多数人是不会喜欢当行商一路漂泊的，但有些人却能自得其乐。
所有国民都可以竞争这些职位，不过目前为止只有吉普赛人和犹太人对此比较热衷。
其他民族即便是有这种想法多半也只是当成一种爱好或者其中一条出路而已，但那些吉普赛人和犹太人往往会将其视为唯一出路，并倾尽全力。
所以那些犹太人和吉普赛人才会经常出现在帝国的行商队伍之中。
不过整个队伍却不可能全是犹太人和吉普赛人，因为他们自身很容易招来一些麻烦。
行商队伍中必然要有一批会说通用语（德语）的官员和士兵。
没办法，毕竟不这样就会显得不那么正宗。这群人的存在可以减少大量不必要的麻烦。
不过对于其他职位的要求则要更高，他们不光要会通用语，还要会当地的语言、了解当地的习俗，以及一些其他技能。
这种事情通常来说只有吉普赛人和犹太人这种流浪民族愿意做。
整个行商队伍的任务也不只有做生意，队伍里还有传教士、教师、演员、演讲家、读报人、医生、厨师，有的时候还会有一些身负特殊任务的探险家和学者。
一些人数比较少的路线中，很多人都要扮演多重角色。
在北德意志地区的新领土上，宗教事务比较复杂，所以通常要配一名神父和一名牧师，以免引来当地人的不快。
当然新教方面的立场是非常灵活的，奥地利帝国战胜普鲁士后已经出现了十几个愿意效忠弗兰茨的新教分支。
弗兰茨不喜欢管宗教事务，但现在没有宗教的力量他很难掌控基层。
十九世纪天主教和新教之间的矛盾没有消亡，但相比过去已经缓和了很多，双方已经从武斗转向了文斗。
不过荷兰的情况却是个例外，因为他们刚好坐上了民族主义的快车，所以才能斗得那么凶。
宗教的力量毕竟已经在基层渗透了千年，借用它要比弗兰茨从零开始强得多。
相应的这些教士也可以是医生，可以是教师，毕竟医学在奥地利帝国神学院可是必修课，同样他们也需要考取教师资格证才能成为传教士。
此时的教育资源和医疗资源都十分有限，什么都指望市场自发根本不现实，真等他们自发完成资源配置至少要几十年或者永远都不会向乡村倾斜。
弗兰茨也等不了那么久，奥地利帝国的乡村基础医疗和教育在现代看来或许十分简陋，但在此时绝对算得上遥遥领先。
读报人在乡村地区其实很受欢迎，在很多民众眼中他们就像东方的说书人一样。
那些新闻对消息闭塞的村民来说就是一个个精彩纷呈的故事，各种奇闻轶事可以极大地满足他们的好奇心，也是他们与整个社会为数不多的联系。
由于是集中读报，所以个人的单价非常低，甚至有些报商和神秘人会给读报人酬劳让他们免费读报。
至于为什么不发电报？其实历史上电报直到被淘汰都没能完全普及，更不要说这种十九世纪的乡村了
除了读报人以外，厨师也非常受欢迎，不过最受欢迎的还是那些负责表演的节目组，这些精心编排的情景剧和话剧在此时的乡村简直就是降维打击。
十九世纪的乡村娱乐极其匮乏，两只羊打架都能引来一群人围观。
他们过去想要看剧，只有等到每月一次的大集或者重大节日时才有机会。
当然这些剧目都是经过精心设计的，宣传的内容自然也是符合奥地利帝国的利益。
忠君爱国、维护统一、弘扬国威.
这种潜移默化的引导效果要比一百堂忠诚课更有效果，并且不容易引起反弹。
这些剧目也被设计得通俗易懂，让人们更容易接受，甚至可以让人主动来看。
这就大大增加了传播面积。
按照官方的说法，这叫移动百货，但帝国的民众更喜欢称他们为“行商浪人”。