第174章 军法 (第2/3页)
虎。
秦烈叹了口气，自己是现代人，虽然不知道怎么练兵，但是自己懂得人心，懂得士卒的心，这些士兵们没有多少文化，在这个乱世中，谁给他们粮食，谁能让他们活，他们就跟着谁，但是这是组建起这支军队的第一步。
最重要的并不是让他们知道，跟着秦烈只是为了图一口饭吃，由此，立军威，树军志就成了现阶段秦烈主要的目标。
卒，手足也。
将帅们在血与火的实践中体会到“夫将之所以战者，兵也”，若无精兵，虽多得良将无可用。”“将”发挥作用必须通过卒“，二者好像身体与手足，密不可分。司马穰苴指出:凡胜，三军一人胜。”《尉缭子》提出”将帅者心也，群下者，支节也”“将吏士卒，动静一身“。
戚继光指出：“将者，腹心也;土卒，手足也。”英明的兵家认为，要令民从上令，如四肢应心，将帅就必须得众，即取信于士卒。爱护士卒正是得众的重要手段，只有照顾士卒的利益，关心士卒的疾苦，方能达到将士壹兵”的境界。
三军上下会因此亲而不离”兵之奉将”，也就有若四肢之卫头目”。平时将帅的领导才会得到服从，命令才能得到贯彻，在战斗中土卒也才能勇往直前。所以爱兵自古被视作将帅的必备美德，是衡量将帅是否兼备文武之才的重要方面。
身无贵贱。古代兵家从人道的立场出发倡导爱兵，反对将领欺凌苛待士卒。尉缭号召众将学习吴起不自高人”诸葛亮劝诫将领不以己贵而贱人”;唐代名将李靖三令五申”诸将士不得依作主帅，及恃己强，欺傲他人”;明代抗倭将领戚继光进一步提出位置贵贱，身;无贵贱”。
这一前所未有的至理名言，鲜明地指出将士只有职位高低之分，在军人的身份上毫无贵贱之别。戚继光认为，士卒比起将领虽较为愚钝，但可以为点滴之恩而万死不辞;将领比起士卒尽管思考周密，却时常忘恩负义。
可见将领并不因职务高而人格高尚，士卒也不因职
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