807 太始历和大唐礼仪 (第3/3页)
代表人物孔颖达带头编撰的，代表的是新学派的观点。
就说现在推行的是周礼，突然说废掉不用了，对古学派来说就是最大的打击。
新学派一边偷着乐，一边继续拉着古学派争论殷商礼仪和周礼谁更正确，更符合先贤的思想。
古学派则如丧考妣，知道自己不知不觉上了新学的大当，在打团的时候被人家一波把家给偷了。
哪还有心思继续争吵，纷纷上书请愿要求恢复《仪礼》，否则必将导致天下大乱。
甚至有极端的读书人自杀明智，李世民听说后下令厚葬，然后继续推行《大唐礼仪》。
古学派还是不甘心，四处奔走游说权贵阶层，希望他们一起上书恢复《仪礼》。别说，还真有不少人被说动了。
毕竟《仪礼》说白了就是士人之礼、权贵之礼，受益最大的还是他们这些权贵阶层。
然而他们刚刚表露出联合起来的迹象，朝廷就放出了风声，第一批封赏名单已经确认，就等着大朝会宣布了。
而且第二批封赏名单已经开始拟定，这一批封赏的主要是功勋权贵。
这些所有权贵顿时就偃旗息鼓了，和封国比起来《仪礼》算个什么玩意儿，不值一提。
《大唐仪礼》就这样稀里糊涂的通过了。
不要觉得一本规定礼仪方面的书没什么用处，要知道古代律法是人治大于法治的。
律法的制定和执行也是以礼法为标准的，也就是说礼是大于法的。
在案件的审判过程中，《大唐仪礼》的法律效力是要高过大唐律的。
在这种情况下，不用几年大家就只知道有《大唐仪礼》而不知道《仪礼》这本书。
古学派直接被废了一半。
紧接着新学派又提出抛弃了一个论调，抛开九经重新核定儒家经典为四书五经。
也就是《大学》、《中庸》、《孟子》、《论语》和《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。
并且这九本书的注释全是以新学注释版为标准。
比如《论语》的注释版是岳山的《论语正义》，《易》的注释版是以王绩的《易经注》为标准。
《孟子》就不用提了，孟家家主孟曜就是新学核心人物之一。
还有《大学》，也是以岳山的注释版为标准。更何况他还基于这本书写了一片巨著《教育》，就算古学派也不敢否认这部书的优秀。
甚至有新学派的人提议把把《教育》这本书列入四书五经的行列，变成五书五经或者四书六经。
只是岳山的脸皮还没有那么厚，给否了。起码他活着的时候，是不会同意这件事情的。
这件事情自然也再次遭到古学派强烈反抗，然而这次新学派是铁了心要和他们刚到底。
不管你们愿不愿意，反正从今天开始在我们新学派不讲九经了，而是以四书五经为核心典籍。
古学派的核心典籍《仪礼》正式被新学派踢出儒家经典行列，没过多少年就沦为了研究周朝和春秋其实风俗和生活习惯的杂书。
纷纷扰扰中大朝会到来，李世民率领文武百官权贵名士去祭祀了苍天，并把更改历法的事情告诉了苍天。
然后又去祭拜了宗庙，告诉了祖宗要改历法，改行《大唐礼仪》，在海外领土实行分封制度。
当一众权贵在祭文中听到分封字眼的时候，无不露出激动的表情，这件事情终于尘埃落定了。
尤其是宗室子弟，要不是场合不合适，都能激动的跳起来。
大朝会结束就是赐宴，李世民在永安宫宴请朝臣。
只是和往年不同的是，这一次李世民只是做了开场致词，后面就以身体不适为由把主持工作交给了太子李承乾。
大多数人并没有意识到问题，只以为皇帝确实身体不舒服，还表示了关切。
极少数消息灵通的已经预感到问题不对，但又不敢确定发生了什么，只能默默的看着。
朝廷并没有在大朝会上宣布什么重大的决策，按照规矩今天只庆祝新年不干别的，有什么事情也要等到沐休结束再说。
所以纵使权贵很心急，还是要等到年过完再说。
在这些人度日如年之下，沐休结束，朝廷也接连宣布了好几项震惊天下的决定。