661 徒弟们的安排（求票） (第1/3页)
孔颖达和岳山聊了一下《华夏文明》的推广问题，等到书出版之后他会以孔子后人的身份出面支持，并且明年的科举考试上必定会出现相关的考题。
虽然礼部只有举办科举的权力，出题和阅卷是国子监的权力，但身为大唐新科举体系的创建者他的话语权还是非常重的。
京考出题一般是皇帝的事情，连国子监都没办法插手。但道试、州试、县试的出题他还是可以影响到一些的。
更何况国子监祭酒于克训也是岳山的一系的干将，两人配合左右明年的科举出题还是没问题的。
这里说一下，大唐的科举也分为四级：京考、道试、州试、县试。
只要会读书写字都可以参加县试，不需要其他任何资格。
考中之后成为生员；生员参加州试，考中之后成为举人；举人参加道试，考中之后为秀才，意为俊秀之才；秀才参加京考，考中之后就是进士。
传说中的殿试是没有的，考中进士皇帝赐宴之后吏部根据名次分配工作。
因为大唐缺官吏，尤其缺平民出身的官吏，考中秀才之后就可以在本道之内出仕了。
秀才前三甲可以担任八品以下佐官，其余只能从吏员开始做起，并且做的好了可以继续升官。
但这是临时情况，等过上几年官吏没那么缺之后，会堵住这个口子。以后只有进士才可以当官，才可以当五品以上的大官。
秀才倒是也可以出仕但会变的很困难，且最高只能升到七品还不能当主官只能当佐官。
和岳山交流了一下意见孔颖达转身离开，本来他还想问一下西牛贺洲和之前那场小会议室的事情，但想想场合不对就没开口。
等他离开岳山就在书院闲逛起来。
现在书院的规模今非昔比，各科学子超过五千人。人数最多的是文学科，诸子百家的学问都有传授，最主要的还是儒道两家。
其次是法学科，没办法，这个专业最容易就业。毕业通过考核就能进入司法体系工作，很多立志当官又没有信心通过科举的人都选择读法学科。
在就是这里已经成为法家的大本营，众多法家之人都会把自家的孩子和学生送过来学习，对法家感兴趣的人也会来这里求学。所以法学院的学子非常多。
其次就是格物院了，它的人数并没有想象中的那么少。
想想也正常，虽然这个学科比较冷僻，但它是大唐唯一一个格物方面的学科，而大唐实在太大了人口众多，对格物感兴趣的人还是很多的。
这些人平时苦于无人交流，又没有地方学习研究，渭水书院开了这门学科自然就成了他们的首选。
人数最少的反而是原本比较热闹的道学科。
名义上是道学科，实际上就是一群道士在研究如何完善教义宣扬道教思想，慢慢的真正的道学家都转去了更纯粹的文学院。
后来这群道士也发现闭门造车用处不大，渐渐也离开了。现在就剩下吕前昌带着一群感兴趣的道士还在搞研究，顺便为道教培养优秀道士。
（本章未完，请点击下一页继续阅读）