第一百二十五章 威灵上神本无相，借精显形行世间 (第2/3页)
事。”
姜异逗弄了一阵，终于让玄妙真人扑到肉干。
它叼着不肯撒嘴，使劲撕扯咬动，然后才老实回归正题：
“【神道】应用极广，天然就是为显世而成，故而不止阎浮浩土，连宇外诸天都有传扬散布。
即便如今正统不存了，许多科仪道轨仍被赓续，‘香火’就是其中之一。
便拿姓韩的那小子，昨儿召土地、唤城隍的手段。
看似是符咒之术，实则源于‘香火灵应’。”
玄妙真人终究是见过世面的堂堂筑基，跟着前主人厮混过四方洲陆。
说起诸般法脉渊源，那是头头是道：
“香火之‘香’，又名‘信香’，是天人之媒，灵气之载，敬神之桥，有着传心达信，上感真灵的妙用。”
姜异颔首，这大抵就像给要找的神灵“写信”、“递纸条”；
而开坛请神，便是效率更高的“呼叫传讯”、“直接对话”。
“故而，【神道】首要大事在于祭祀，其次为立庙，再下者造像，这叫做‘神修三宝’。”
玄妙真人端坐在供桌上，爪子还规规矩矩搭在身前，面容严肃，胡须微颤，颇有几分宗师讲道的风采。
“但许多道承浅薄、道慧不足之人，往往把神灵当成具象的实体，实则不然。
正统【神道】的万般威灵，皆是无相、无形、无名，便如大道一般。
只是为了方便众生敬拜、诵念安心，才借‘塑像’显化形迹，行走世间。
你昨日见到的土地、城隍，便是如此，本质不过一团团凝聚的天地精气罢了。”
姜异豁然开朗，怪不得他觉得韩隶师兄施展符咒时，召唤土地、城隍，灵机沸腾如潮，与自己运转练气总纲、总领万真的境况相差无几，原来是同源异流的道理。
“【神道】所抬举的尊位，乃【五德】也。”
玄妙真人继续说道：
此‘德’非世俗品德，而是‘性德’，与【佛道】所言的‘真如’颇有相似之处，都是众生与生俱来的本真之能。
原本正统【神道】的修行，讲究‘性本固有，后天修德’——意思是万物皆具神性，只需经过修持、敕封、参悟、显发等过程，便能成为性德兼备的威灵神祇。”
但它话锋一转，语气带着几分不屑：
“只可惜这等大道行之艰难，后世愚昧之辈肆意篡改，竟变成了直接建生祠、养香火、聚运势的低劣伎俩，甚至弄出宰杀三牲、供奉血食的谬误习俗！”
姜异适时露出景仰崇拜的神色，看得猫师愈发舒坦受用。
懂事的学生，向来都懂如何给老师提供情绪价值。
姜异顺着话头主动问道：
“三牲祭天，供奉血食，自古流传，难道不对么？”
玄妙真人吧唧着嘴巴，姜异心领神会，举起双手奉上一条灵禽肉干。
“所以说，道承浅薄者，对道统法度的理解终究只知其表、不知其里。”
它叼过肉干咬了一口，仰起圆滚滚的脑袋，活像个摇头晃脑的老学究。
“三牲祭天本是国朝大礼，宰杀牛、羊、豕三畜——牛为农之本，羊为祥之兆，猪为丰之征，求的是风调雨顺、国祚绵长，是以血食奉‘天’，聊表祀礼之心。”
“结果愚昧后辈竞相效仿，若是拜祖宗、行大礼倒还说得过去。
可许多威灵神祇，诸如‘雷将’、‘电母’、‘火帅’、‘水君’之流，皆是天地精气变现而成，只有凡俗之形、凡俗之名，行走世间不过是应众生心念。
祂们先天便是一团神炁，又要这凡俗血食何用？纯属画蛇添足！”
姜异啧啧称奇，顿感大长见识，果然每座【道统】从上至下都是严丝合缝的完整框架。
“所以韩师兄昨儿用符咒捻香，拘来土地，唤来城隍，只是以‘香火咒文’勾动精气。
这样的话，我也可以学一手，凭借‘混炼宗元，总领万真’的总纲，摄取
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